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【故行人发菩提心,一向专念,必得往生净土,圆证不退之妙果。】

为什么一向、一心,一个方向专念阿弥陀佛就能往生?因为这个方法是阿弥陀佛的本愿,这个方法是阿弥陀佛接引法界无量无边佛刹众生的仪式,我们依照他的方法仪式来修行,那就决定得生;换句话说,真正执持名号的人、发菩提心执持名号的人,就得到弥陀本愿功德威神的加持,就能得到。不但得到阿弥陀佛的加持,同时也得到十方一切诸佛如来的加持。为什么?一切诸佛如来都劝我们求生净土,都劝我们执持名号;换句话说,这个方法是十方一切诸佛度众生的本怀,法门殊胜不可思议。

【一向专念者。】

怎么叫做一向专念?

【古云:上尽形寿,下至十念。】

可见得它这个方法涵盖的范围非常广大。上等,尽形寿就是一生,一切时、一切处,无论是顺境、逆境,这一句佛号永远不断,这个叫「一向专念」。下根,是业障深重,一生当中没有机缘遇到这个法门,而在临命终的时候遇到善友,把这个法门介绍给他,劝他念佛,往生净土。临终那个时候才听到这个法门,听到之后,他就能欢喜接受,就能够依教奉行,虽然念的很少,也能往生,这是十念往生。

【上尽形寿,指从发心念佛之日,终身念佛,直至命终之最后一念也。】

上根者。

【下者,未能及此,或因障重,或因事繁,未暇多念,则於每日行十念法,亦符於一向专念。】

每一天早晚用十念法,一天都不缺,也叫专念,也符合这个意思。

【更下,则如观经所说恶逆之人。】

十恶五逆。

【临欲命终,得聆圣教,至心悔改,十念称名,亦得往生,故云十念必生也。】

这是临命终时,知道自己一生所造的罪业,痛切忏悔,求愿往生。虽然念的时间很短,也能往生。

【行者应知。】

这是特别劝导我们。

【一向专念,指从初发心念佛,直至最后一念也。而其关键实在最后。】

到自己临命终时,最后一念还是一句阿弥陀佛,而其关键是在最后,这一点特别特别要注意到。平常念佛像练兵一样,临终一念那是打仗,胜败是在最后那一念。最后那一念是佛号,那这就成功了,这一生到西方极乐世界就成佛作祖了。最后一念如果不是佛这个念头,那就又到六道轮回去了。

我们怎么能保证,我们将来最后这一念是阿弥陀佛?实在讲,这才是一个大问题,最严重的问题。怎么样保证我们最后一念是念佛?你靠人助念。万一到那个时候,没有人,找不到人怎么办?我们现在用录音带,万一那个时候停电了,怎么办?机器故障了,怎么办?不能保证那么顺利。唯一的方法要靠自己真修。

所以,真正觉悟的人,不求现前的福报;现前有福,福给别人享,自己不享。你这个福报不享,福报永远留在那里,不是没有了。换句话说,愈布施福报就愈大;愈往外面送,这个福报就愈多,福报是这么来的。希望这个福报留在什么时候享?留到临命终时享。

临命终时享什么福?第一个不生病,不生病好!没有病苦。第二个希望佛来接引,第三个希望走的自在潇洒,这是大福报。站著走,坐著走,随心所欲,这叫大福报,这个叫真正会享福。诸位想一想,临走的时候,不生病,你就想到,他的身体一定非常健康;虽然老,没有老苦,身体健康,无需要别人照顾,这是真正觉悟的人。

所以,在我们现前这个时候,就要发心修福培福。修福培福,就是菩萨六波罗蜜里面的布施,财布施、法布施、无畏布施,我们修这三样。财布施得财富,法布施开智慧,无畏布施得健康长寿,我们要修这三种。这三种布施,后面还会讲到。所以真正念佛求往生的人,要求这个福报就对了。

无量寿经(第九集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0009

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