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普贤行愿品偈颂(获无尽功德藏愿)

我于一切诸有中,所修福智恒无尽,

定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。

愿我在一切三有中受生时,所修的福德资粮与智慧资粮恒时无有穷尽,一缘安住于等持、了达万法真相的智慧、利益众生的方便、八解脱等功德无有穷尽,获得无有穷尽的功德藏。

在受生轮回的过程中,我们不要像世间众生一样毫无实义地感受痛苦,应该精进积累福慧二种资粮。福德资粮是如来色身的因,智慧资粮是如来法身的因,为了获得具足二身的佛果,就要积累二种资粮。如果我们只修福德而不修智慧,或者只修智慧而不修福德,都是不圆满的。

佛经中说:“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,象身挂璎珞。”(公案:往昔有兄弟二人出家,一人只修慧而不修福,后来他虽获得阿罗汉果位,可是化缘时却经常空钵而回,另一人只修福而不修慧,后来转生为皇宫中的大象,满身挂着璎珞。)

对于功德,我们不要有满足感。说得形象一点,我们在善法方面“胃口”要好,如果什么善法都不想做,说明自己“胃病”很严重。《大宝积经》云:“如水不厌云,如海不厌水,智人亦如是,不厌善增长”。不管念经、忏摩、礼拜,只要能调伏自相续或者利益众生,任何事情都特别愿意做,而且始终不会感觉疲劳。

偈颂中说:“定慧方便及解脱”,对于大乘行者来说,方便确实特别重要。首先,自己修行需要善巧方便,否则即便整天闭关,效果也不会好。其次,利益众生更需要善巧方便,否则很难利益众生。总之,菩萨的修行不能缺少善巧方便,大乘经论经常提到要具足善巧方便。

有些人可能觉得善巧方便没什么,其实并非如此。有些人对世出世间法很精通,在弘法利生过程中遇到违缘时能立即拿出应对办法。而有些人则不具足善巧方便,在做事情过程中要么得罪这个,要么得罪那个,到哪里都让别人看不惯。前辈高僧大德不是这样的,他们在实修时会得罪一些世间人,但在利益众生时根本不会得罪人。所以,具足善巧方便,否则,即使你智慧敏锐,悲心强烈,自信心也不错,可是度化众生时不一定顺利、成功。

《普贤行愿品》中有很多高深的境界,虽然现在我们无法真实行持,但是可以缘它们发愿。比如,对于此处提到的智慧、福德、禅定、方便、解脱,凡夫人虽然都不具足,但只要自己发愿,以三宝的加持力、自己的发心力、法性谛实力,将来一定会现前这些功德。

龙树菩萨说:为了让一切众生获得利益安乐,而发愿自己得到积聚种种无尽功德之身的愿力。

首先要想:为了利益一切众生,自身一定要成就无尽功德藏。只有自己得了无尽功德藏,才能做到三业不空。换言之,我无论显什么身相,说什么法,心里怎么关注,都能让众生不空过而得利益的话,只有自身得了无尽藏才能办到,所以特别希求无尽藏。为了成就无尽藏,必须在一切诸有中,所修的福德、智慧,或者三昧、智慧、方便、解脱等都达到无尽。

祈愿时,首先要把握发愿的目的,要利益安乐一切众生。其次,发愿的行境,是为了完成这个目标,愿我受生在一切三有中时,不断地修功德,使每一方面都达到无穷无尽的地步。

修福德无尽

为了利益众生,愿我在福德方面修到无穷无尽。哪怕供一支香、施一碗饭,都会以菩提心驱动,以普贤行愿力印持,以不住相来安住等等,使所修的福德像虚空一样没有边际,这叫做修福德无尽。

修智慧无尽

了达一切世俗和胜义的真实体性,最终成就无有限量的大智慧。

修无上大定

在定方面,愿我得到首楞严三昧、法华三昧、海印三昧、狮子奋迅三昧等等,在一切诸有中修行时,处处住在百千三昧的定境中。

修善巧方便

愿我在一切三有中修行时,出现无量教化众生的方便力。解脱也一样,愿我在一切三有中,都能“犹如莲花不著水,亦如日月不住空”,成就大乘大悲解脱等等。

清凉国师说:“愿于一切时,恒时作利益众生事业,无空过故,亦名三业不空愿。”最终得到无尽藏时,确实能够恒时利益众生,任何众生跟自己接触都绝不空过。只要见闻念触,就得到了利益,绝不会空过;从自身上说,无论身口意三业做什么,都决定会利益众生。

南无阿弥陀佛

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